宋慎没有了对手，便游走在各处赌桌，看着众人下注，或是喝彩。
罗媛与张文清相视一笑，很是有些无奈，但是两人都是没有办法去劝说，只能任由他这样来。
不片刻，整个场内竟是响起了一阵广播声，“女士们，先生们！为了增强此次比赛的趣味性，也为了能够提高大家的参与度，组委会将加强对于第一名的奖励，在五百万的基础上，组委会准备增加一个古董，这是一件唐代的鎏金舞马衔杯纹皮囊式银壶，只要你能够赢得比赛，那么便可以只花费一千万拿下这只银壶，这可是唐代的！”
前台出现了一个透明的玻璃罩，里面展示的正是这件银壶，宋慎赶忙围观了过去。
银壶的壶腹两面以模压的方法分别锤击出两匹奋首鼓尾、衔杯匐拜的舞马形象，骨骼明确、肌肉匀停，简略而清楚，鬃、尾和颈部飘逸的丝带用錾刻技术进行细部加工，线条清晰流畅。浮雕式的马，富有立体感、动态感。银壶通体经抛光处理，银光锃亮，舞马及壶盖、提梁等均鎏金，金银辉映，富丽堂皇，看起来正是唐代锤揲、錾刻、鎏金工艺的代表作。
宋慎紧紧只是看了一眼便是喜欢上了这件藏品，要知道唐代的精品金银器本就是不多见，这一件更是难得一遇的。
罗媛站在宋慎的旁边，看着银壶的图案，很是有些兴趣，指着银壶上“舞马衔杯”的图案问道：“这是什么？”
宋慎死死地盯着银壶，解释道：“这柄银壶最耐人寻味的地方就是这里，是壶身上的“舞马衔杯”的形象。据宋《负暄杂录》记载：‘中宗时，殿中宴吐蕃蹀马之戏，皆五色彩丝，金具装于鞍上，加麟首凤翅，乐作，马皆随音蹀足遇作‘饮酒乐’者，以口衔杯，卧而复起。吐蕃大’惊。’根据以上记载，唐中宗养的这些舞马可以随着音乐节拍舞蹈嬉戏，所以使吐蕃人惊讶不已。”
“更有名的是玄宗时期的舞马。当时宫廷中驯养了好几百匹舞马，玄宗经常亲临训练场观看或亲自训练。这些舞马被分成左右两部，每逢八月五日玄宗生日（即“千秋节”），便在兴庆宫的勤政、花萼两楼下举行盛大的庆祝活动并以舞马助兴。这时，舞马披金戴银，在《倾杯乐》的节拍中跃然起舞，奋首鼓尾，纵横应节，舞姿翩翩。**时，舞马则跃上三层高的板床上旋转如飞。有时，还让壮士把床举起，让马在床上表演各种惊险奇妙的舞姿。”
“曲终时，舞马口衔酒杯，跪拜在地，向皇帝祝寿，“屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆”。唐代农学家陆龟蒙则在诗中描写了舞马的另一面：“曲终似邀君王宠，回望红楼不敢啼。”银壶上“舞马衔杯”的形象，表现的正是曲终衔杯祝寿的生动情景，与当时的诗文奇妙呼应，带给人们对唐代宫廷盛会热烈场面的遐想。”
“天宝十四年（755年），“安史之乱”爆发，安禄山、史思明于第二年攻陷长安，玄宗仓皇出逃，宫廷舞马也散落民间。由于安禄山曾多次入朝见过舞马祝寿的盛况，因此，入京后掳掠了数十匹舞马带回范阳。安禄山败亡后，舞马转归投降唐军的大将田承嗣所有，但把它们当作一般的战马饲养。一天，军中宴乐，随着阵阵鼓乐声起，这些舞马也习惯性地应节跳跃起舞，田承嗣以为是马怪，竟命军士将其鞭挞而死。大唐王朝因遭遇战乱重创，走上了风雨飘摇的衰落之路。从此，舞马祝寿这一独特的宫廷娱乐形式也从中国历史舞台上销声匿迹了。”
宋慎没能想到组委会竟会花费这么大的力气，找来这样的一件国宝级的藏品来作为奖励，他便不禁有些兴奋起来。
金银器物的制作，到唐代已经达到了一个高峰。利用金属延展性，捶打出器形和纹饰的捶揲技法，在商周时期就已初具，可以制作青铜器和玉器上装饰的金箔。而到了春秋战国之时，已能制作精美的银盘和匝。汉代的丝绸之路带来了中亚和西亚的金银器加工技术，并与中原的技法交流与融合。到唐代，工匠们对金银捶揲技法已掌握纯熟，能够制造出极为轻巧而纹饰精细的器物。得益于精湛的捶揲技法，银壶上骏马的细节才能表现清晰，口鼻眼的轮廓、躯干的肌肉线条都历历可见，形象跃跃欲出。
而皮囊形的壶身，显然是借鉴了游牧民族的器物形制。北方的契丹民族常常携带这种形状的皮囊，用来盛水盛酒。唐朝的工匠毫不顾忌地借鉴了少数民族的器物外形，创造出独特的华美之制。
壶身上两匹鎏金骏马的姿态。器物图画中马的形象源远流长，如秦代兵马俑中的陶马，东汉时期的铜奔马，以及唐代三彩马佣，或作奔跑之姿态，或昂首站立。这件鎏金银壶上的骏马，却是恭敬蹲坐的姿态，而且口衔酒杯。
舞马的盛衰，伴随着唐王朝的盛衰，从某种意义上讲，它也是唐代社会发展的一个缩影。皮囊式壶是契丹文化的典型器物。契丹是我国北方的少数民族之一，有唐一代，与唐王朝保持着密切的关系。契丹人从汉族那里学到了许多先进的生产技术，契丹文化也被中原吸收、融合。这件鎏金舞马衔杯纹皮囊式银壶在唐都长安的出土，展示了农耕文化与游牧文化的融合，正是汉族和契丹等各民族人民文化交流的明证。对于这样一件源远流长的银壶，宋慎势在必得！罗媛陡然见到宋慎的面上表情变得极为认真起来，便担心问道：“很喜欢这件东西吗？大不了直接买来不就得了？
宋慎摇头，“一千万本就是大便宜，这件银壶的真正价值绝对不限于此，一千万再加上几倍，也许才能真正谈到它的价格！”